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都是属于仙这一族群

发布时间:2021-04-02 15:20     来源:酷古卫洱    点击:

  材料图片起源与收集,侵删 一、圣人谱 创始元灵(他有4个门徒,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君) 宇宙出世之初,有一天赋混元之元灵,灵窍初开,渐具神智。这元灵无心中于西昆仑获得宇宙之初的造化神器,过程不知几世修行,元灵善事完美,道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中,创始元灵成为宇宙间独一的一个“苏醒者”,容忍着难以遐想的孤单寥寂。似乎,为收场束某种商定而怪异的工作,创始元灵运用造化神器的无上灵力,别离教学给四个门徒一门修行的秘诀。大哥鸿钧,修“玄清气”,老二混鲲,修“玄灵气”,老三女娲,修“玄氛围”,老四陆压,修“玄明气”,合之则为“清灵空明”。后人别离尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。 1、鸿钧老祖 收有三大门生:太上老君(品德天尊33重天),元始天尊<三清之首35重天>,通天教主 (灵宝天尊34重天) (1)老子 即太上老君。他是鸿钧老祖的大门生,掌握人教。曾三次下山佐理阐教力退截教众仙。也曾一气化三清,失利过通天教主。《西纪行》中,他住在离恨天中,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖,也称太上老君。玄都师是太上老君独一门生。 (2)元始天尊 鸿钧老祖的二门生,那一日与一众师叔伯门人门生们正嬉戏作乐间,也不知抽的什么风,忽觉天下一片混沌,含混难分,好生不爽,信手即是一斧头,就此开出一个天下来(这位真可谓猛人是也!),更使神通化做那山水大地,江河湖海。不只斧子使得好,更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中,修出“玉玄清气”的境地,并一手创立出一个教派——名唤阐教,法力高强、炉火纯青。后代常人感其开天辟地之功,皆尊为元始天尊。 (汗....竟然即是元始天尊) ,自后他成为三清教的主管——《西纪行》中的玉清圣地天赋教祖。 所收门人门生多数,此中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者,你道哪十二门人?别离是: (1)文殊广法天尊(后入释成佛:文殊菩萨):洞府--五龙山云端洞;门徒--金吒;法宝--遁龙桩。 (2)普贤真人(后入释成佛:普贤菩萨):洞府--九宫山白鹤洞;门徒--木吒 法宝--吴钩剑。 (3)慈航道人(后入释成佛:观音大士):洞府--普陀山落伽洞;门徒--无;法宝--玉净瓶。 (4)惧留孙(后入释成佛:惧留孙佛):洞府--夹龙山飞云洞;门徒--土行孙;法宝--捆仙绳。 (5)玉鼎真人:洞府--玉泉山金霞洞;门徒--杨戬;法宝--斩仙剑。 (6)太乙真人:洞府--乾元山金光洞;门徒--哪吒;法宝--九龙神火罩。 (7)赤:洞府--太华山云端洞;法宝--阴阳镜。 (8)黄龙真人:洞府--二仙山麻姑洞;门徒--无。 (9)广成子:洞府--九仙山桃源洞;门徒--殷郊;法宝--番天印。 (10)道行天尊:洞府--金庭山玉屋洞;门徒--韦护。 (11)清虚品德真君:洞府--青峰山紫阳洞;门徒--黄天化。 (12)灵宝师:洞府--崆峒山元阳洞。 其他门生再有: (13)云中子:洞府--终南山玉柱洞;门生雷震子。 (14)南极仙翁:洞府--昆仑山玉虚宫;门徒--鹤童、鹿童 (16)白鹤儿童:元始天尊身边的随从 (16)姜子牙:《封神榜》中封神的) (17)申公豹:因助纣为虐,和姜子牙作对,被元始天尊赶出师门,又拜在通天教主。 (3)通天教主 鸿钧老祖的三门徒,掌握截教。他的门人门生最多,但大多都是在凑数其间。不外他也为上天做了不少的孝敬。像玉帝属员的二十四星宿、雷公电母、普天星相险些都是他的门人。通天教主听信众门生的诽语,摆了下“诛仙”、“万仙”二阵,堵住了姜子牙的去路。自后多亏四大教主齐心合力才破得此阵。他即是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。 2、混鲲祖师 混鲲祖师,修“玄灵气”,门生多数,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各类局面各异的生灵都来者不拒。最自得处是有两大门生。大门生名唤接引道人,二门生名唤准提道人,端的也是仙心不凡、道行功深。两人一手创立了一门宗派——名唤西方教,分任大、小教主。 (1)接引道人(如来佛祖) 大门生接引道人学太上老君之法,元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩-悉达多,做那转世苦修,这小王子乔达摩-悉达多却也是个仙心弥漫、天纵奇才之人。自后王子单独于一棵菩提树下,竟豁然圆通,得悟大道,人皆称其为“佛”,又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心涟漪,竟创立出一门宗派——名唤释教。即接引道人修成金身,即如来佛主,属目前佛。后吞噬西方教,成其释教; (2)准提道人(菩提老祖) 二门生准提道人也即是书中所说的西方妙法祖菩提,其间不知与接引道尘凡产生了什么变故,却怪异隐没,从此再不闻影踪。多年后,有一天产石猴横空出生,得一来源怪异的菩提祖师教学一身惊人性法。 (汗.....接引道人竟然即是如来佛祖,准提道人更汗..即是孙悟空的师傅,况且准提道人竟然依然如来佛祖的师弟...天那..) 西方教隐没后,隐于西牛贺洲灵台方寸山,斜月三星洞自此自立道观修身养性,除了山中住民,没人清晰他的住处。即是那如来,也不清晰本人的师弟身在何方。更不知西牛贺洲再有伟人生计。 横三世佛指西方极乐宇宙阿弥陀佛,主管西方极乐宇宙。他有两位胁侍,“大勇”大局至菩萨和“大悲”菩萨;主旨娑婆宇宙的释迦牟尼,主管主旨娑婆宇宙,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;东方琉璃宇宙的药师王佛,主管东方琉璃光宇宙,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨。 竖三世佛指过去佛燃灯古佛,目前释迦牟尼佛他日佛弥勒佛。 3、女娲娘娘 女娲娘娘,修“玄氛围”,这女娲自来即是人首蛇身式样,素性孤介,未几措辞,但其怀抱恢弘,素有悲天悯人之希望。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天下后,女娲娘娘怜宇宙造化黎民万物之意,于是用水和黄泥,效尤其小师弟陆压之样貌,捏了多数男女泥人,再吹一语气,往地上一放,竟都活了过来。自后人们感女娲造人之善事,尊其为女娲娘娘。 人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石,以无上道法补天,并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿,行动撑持天下的四柱,天下到底重归寂然。但在女娲娘娘补天之时,竟有一块顽石,似是不甘做凡俗的补天石,竟偷跑了出来,那即是后代之天产石猴孙悟空。 4、陆压道君 正所谓“鸿钧老祖第一仙,门生初开天。先有鸿钧后有天,陆压道君还在前。”那说的即是自后人的式样都是出自陆压道君。创始元灵四大门生:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君,前三者道深、开宗立派善事委果开天辟地,偏是这最小的小师弟陆压道人,素性糜烂打混,从无一天正经,却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等,尚尊其为小师叔,清晰者也尊其为陆压道君,小辈圣人之中,却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇,中不睬仙境与天帝(彼时天庭类似还非玉帝掌握)。不在三教中,不在极乐地。不归人王管,不服阴司中。潇潇悠闲任我游,自悠闲在散圣仙。 二、妖妖魔怪佛仙神 佛--释教修炼的最高境地,是人类通过念佛或者说修禅抵达涅盘,往生西方极乐宇宙,因为脱节了身体的出处,于是可能抵达佛说的无苦的境地,是一种高级形态的灵体,这是佛的探索,佛探索的是”灭”。 仙--道家修炼的最高境地,是人类或者其他动物通过摄取天下灵气抵达人性合一的境地,永生不死,很久驻世,芳华长在。这是仙的探索,仙探索的是”天道”。 神--人身后的心魄。 1、最先谈妖与怪。 这个词在西方常称为怪物,普通指姿容恐慌的动物或兽人,而在东方常合称称为妖魔,妖魔是一个抽象的贬义词,泛指扫数有超才具或是神通的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的一经变幻出人形(有的未必变幻成人)的物体。 此中妖以动物修炼而成的居多,比如蛇妖,免妖;而怪以植物修炼而成的居多,好比树怪。但这也不是绝对的。 必要奇特指出的是,动植物们在修炼历程中借使专心向善悟道的话,是统统有资历修炼羽化的,妖与怪是动植物们修炼目标向邪恶这一壁起色的不良结果,在修炼历程中(也即是未成妖魔或仙,但已有个别法力之前),这些动植物们常被称为精,比中免精,人参精等,比称妖魔略有善意,但也可一概称为妖魔(防卫并非素质旨趣上的妖魔),妖魔日间黑夜皆可举动。 2、其次谈谈魔 魔从狭义上来说和妖根基好像,但有两个区别,其一是魔在法力上是远比妖要壮健的多的,普通的圣人都不必然是其敌手,是资深的妖魔,且带有一点反当局本质。其二是魔有或许是仙和神误入邪路而堕竣工的,妖则是动植物土生土长的。魔日间黑夜皆可举动。 3、再谈谈鬼 许多人将鬼与妖,魔并谈,以为他们差未几,这是极其差池的!鬼为至阴之物,普通俗称为魂,言下之意即是阳寿尽了,凡间的躯体没了,只剩下了蒙胧的非实体的单位。鬼绝大大批由人身后,魂离体而化成,只可在阴间举动,借使回了凡间也只可在夜晚出来,因为人的阴阳均衡被冲破,造成纯阴之体,天然多了一点超才具,但极其微小。于是说鬼的气力很弱的。鬼的出路普通有三,其一是投胎转世为人或动植物,其二是在地狱里刻苦,这两条最为常见,再有一条是尸解成神,普通来说是人在凡间或多积德事,或修道,或受高人指挥,或受敕封,但却没有机遇肉身化仙只可在身后尸解飞升为神的人。实在这些人并没有直正确当过所谓的鬼。鬼只可黑夜举动,日间是绝对不或许的。 4、来谈谈仙 从广义上讲的话,仙有五种,天仙,地仙,人仙,人仙,鬼仙。狭义的仙即指天仙,地仙。这里只说一下狭义的仙,即与神相区其它仙,仙这个观念也是纯粹的宗教本质的,言下之竟,是道家的专有,无论是不是羽士,羽化的人或物老是和玄门是息息联系的。仙是肉身成圣,善事完美之人,总共的物体皆可羽化,羽化的式样有两种。 第一种是被动羽化,无论是人,动物,植物以至好坏生物,都可能被动羽化。好比受伟人点化,或被伟人仙气沾染,或服食道家妙药妙药,或滋长境况吸天下灵气,都可能使物体羽化。此中例子有许多,不举例了。 第二种是主动修仙,“凡有九窍者,皆可修仙“,于是只要人和少量动物可能修仙,当他们信奉玄门,主动修炼道门正宗神通,多积德事,此中的有缘人就可能修羽化道。但必须是修炼正宗神通,借使修炼了旁门,纵使有成,也成不了仙道,只可是妖魔。 羽化自此,借使没有受到官方招认,只可算是散仙,未入真流,但已得逍遥永生之体。借使受到官方招认,就入真流,成为真仙。此时可能挑选在天庭为官,也可能不去,终于是本人修的仙,不服玉帝管。此时可能找一方仙山名岛,悠闲逍遥,竟日下棋饮酒探友,没事去听听天尊们讲经,不问世事,真可谓至乐也! 5、再来说神 神这个观念不是宗教本质的,与佛和仙分歧,神是个信心观念,是个轨制观念,这点要周到防卫。咱们这里不谈上古大神,只说后代之神。有些上古岁月的诸如女娲,共工,回禄,刑天等为天赋天然之神,与后代所谓的神是有庄敬区其它,普通俗称为大神或称上古大神。广义五仙是天下神人鬼,上面说的仙指的是天下两仙,这里谈的神指的是圣人和鬼仙。神是人身后受到敕封而到天上或阴司办事的人,请防卫是身后,言下之意即是,神坚信是由灵魂死亡后而成的,没有带走本人凡间的肉身,况且普通在天上处事,诸如封神榜结果封的皆为神。 成神的人不需有宗教布景,不必要练习修炼联系宗教经典,更不需如果羽士或是僧人。只消你有缘份,或是凡间相称精良的人,或是多积德事的人,或是受尘凡平民尊重的人,都有或许在身后被天庭封为神,分在天上或阴司当官任职。好比后代的包拯,文天祥,关羽等人,他们都不信奉玄门释教,更没有实行过修炼,只因阳世影响太大,为人精良,身后就被天庭摄取为神了。于是神这个观念并不是纯净玄门的观念,这和仙佛是有区其它,但往往被许多人漠视。 上面谈了这么多,更加是神与仙,免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年迈调题目上了。实在那是将级别官职与修行的完美目标弄混了。神与仙的级别题目,是其修为的完美目标分歧,修成正果的途径分歧,一为肉身成圣,一为身后飞升,仙确实是比神的级别和完美目标要高。但和所谓的官职是扯不上干系的,好比封神中封的中天北极紫微大帝,泰山天齐仁圣大帝之类的神,这都是大帝级的,官阶非凡之高,远比普通的仙要高的多,况且普通的仙还没有公职呢! 6、结果说说天庭的轨制 天庭实质上是一个由神占绝大多并占统治位置,摄取部份道家的伟人,佛家的人,一同构成的以玉帝为国度元首和当局党首的拥有明白政事分工的国度。玉帝是个玄门观念,当仙佛神三界一同构成天庭当局后,玉帝被推为天子管理天庭,从这个角度来说,无论是道祖依然佛祖表面上都是玉帝的臣下,这在西游中有明白的显露,如来观音在提到玉帝时,都称奉旨。 在封神榜拟订后,天庭由365位神构成当局,由玉帝统治。但在自后漫长的改进中,天庭逐渐的多了许多部分,也多了许多官位,好比像弼马温云云的官衔。如许便必要更多的神,于是凡间许多精良的人在身后,就被天庭摄取到天上来仕进。 天庭原本只是全由神构成的,他们法力不如仙和佛两家,但当神的部队强盛,并有了相当的结构界限,以至是部队后,他们就成了拥有实权的当局。此时仙和佛两家固然不屑天庭当局,但不得不重视他们,由于他们是合法的独一的当局。 于是仙表了态,愿以玉帝为尊,并放了多量的精英在天庭任职,像真武大帝,东华帝君等等,连道祖都被天庭聘为首席照料。但仙界只是拨人与天庭联合办理天上尘凡,身份尊荣万不肯失,于是老君虽为道祖,且为三清巨匠兄,到天庭当照料后,也自发降为三清之末,以保仙界尊荣。自后空门也以玉帝为尊,愿共建联络当局,也拨了一批精英到天庭任职,好比四大天王等,然后就酿成了圣人佛共掌天庭的形式,玉帝是共推的天庭头领,是神的头头,道祖和佛祖答允为臣,如许天庭轨制大成。 中国古代神话小说两大巨擎即是《封神榜》和《西纪行》。从成书时刻看,西纪行早于封神榜,但从故事起色来看,封神榜则早于西纪行。二者的人物构成并欠好像,但有相通之处。 不才在下,试验将《封神榜》和《西纪行》贯穿起来。《封神榜》这个岁月,要紧气力是阐教和截教,其余再有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下,于是说,阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称谓看,阐教和截教在封神榜之前,都是属于仙这一族群。当时还没有神,封神榜的方针即是将阐教和截教下的徒弟以及妖内里的卓异者委用为神这一族群。于是说,神是有关于仙低一品级的。再说妖。从书中可能看出,妖是只身生计的一个族群,这个族群要紧是那些由各式生物及非生物通过摄取日月精彩,自行修炼成的。从法力方面看,妖和其他仙差异并不大,但因为不被阐教和截教采纳,而只可游离在外,成为妖。倘使被阐教或截教招收,就可能顺理成章的称仙。 再有个西方教,听名字就清晰是释教的前身。当时的西方教依然很弱小的,从其门下门生来看,应该是属于开创期,西方教除了接引准提外,险些没有什么铁汉。这是封神榜岁月的气力散布。 再看看西纪行中的气力散布: 这暂时期,一经生计的气力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。此中的神,即是封神榜岁月所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜岁月人数大减,况且这个时刻的仙都一经散漫成一个个独立群体,可见仙一经不再好像封神榜岁月那样有结构了。佛在西纪行岁月,可能看出势力最壮健,其下人才济济。 妖和封神榜岁月依然相通的,都是摄取日月精彩的生物和非生物构成。 魔是一个封神榜岁月没有的新族群,这个族群要紧都是由修炼的人、各类生物和非生物构成。鬼在封神榜中也有提到,可是这时刻的鬼应当还处于无序形态,况且法力、势力都依然很弱的。而到了西纪行时,鬼一经成为了一个有结构的族群。以上即是西纪行中的要紧气力。 三、圣人的演化 神在封神榜以前,是没有的。封神榜的方针与其说是封神,不如说是创神。咱们先看看行动神的条目是什么: 最先,关于身世是没有限制的,即是说,岂论人、仙、妖,只消得回仙或者神的最高统治者的认同,就可能成为神。这点,看孙悟空是最能邃晓的。孙悟空学得法书后,只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认同,就一跃为神了。于是咱们可能认定,神在雇用职员上是采用率领巨头制。 其次,关于神的法力并没少有值化的准则和央求,高强如哪吒、杨戬,低俗如马氏,都可入为神族。 结果,神的数目并没有范围,固然有岗亭定额,但没有编制限额。这个一连以孙悟空为例。孙悟空掌管弼马温时,有弼马温的岗亭,但没有定员。通过书中描写,可知弼马温是有前任的,但不知何许理由,导致该岗亭永远空置。后孙悟空成神后,才被聘为该岗亭。 正由于这几点,从封神榜后到西纪行岁月来看,神的数目在封神榜的底子上有了极大的补充,但质料上却相较有所退步。好比,巨灵神,在封神榜岁月是没有的,但西纪行岁月却成为严重战神之一,但巨灵神的斗争力参考孙悟空,与杨戬和哪吒比拟,差异不是一点半点。可见此时的神总体斗争力是对比差的。 仙在封神榜之前,可能说气力最大。封神榜以前,天地只要仙、受仙把持的妖和正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可能说是一支独大。但封神榜后,不知产生了什么转变,到西纪行岁月,仙一经没落到极为散漫的景况,职员数目急速降低,有相当大一个别都被分流或者说是跳槽到了其他族群,这个跳槽的方针地要紧有神、佛、鬼族群。 封神榜之前,仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西纪行岁月,仙一经没驰名义上的首领了,从行动上看,一经听从于玉帝了。 而原先的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了,这二者的师兄太上老君反而成为受神率领但却超然于神的一个格外人物。这个转变是很怪异的。封神榜从结果来看,是仙派肢解截教的历程,通过肢解截教,排挤通天教主,抵达阐教独掌大权的方针。此时创立的神不外是一个品级低于仙的族群,岂论势力,依然气力,都远逊于仙。但起色到西纪行岁月,二者正好调位,神反而成为高于仙的族群,仙成为受神包庇的族群。 通过这个两头点的表象,咱们可能合理推度邻接这两头点的连线情形。我以为,在封神榜之后,一经产生过一次宏壮的更改,这个更改导致了阐教闭幕,使元始天尊丢失了仙族的指派权而沦为光杆司令。在此次更改中,神得回了极大的起色,而且有或许竣工了从部落结构到主旨集权结构的蜕变。而这里,再有一个极其埋没的人物,即是太上老君。 我以为,在此次更改中,太上老君起到了粉碎阐教兴立神的功用。在封神榜时,太上老君还无权无势,但到了西纪行岁月,一跃而为虽受命于神的首领玉帝,但位置远高于任何神的一个格外境地。有句话说:谁受益,谁嫌疑。太上老君得回这种格外待遇,绝对不或许是无功而受的。何况,遵照神最初的势力,是不或许让阐教崩溃的。 四、佛的起色 在封神榜岁月,佛依然称作西方教的,这个教很兴趣,只要两个高人:接引和准提。而到了西纪行岁月,则改西方教为释教了,并一跃成为与神并肩的壮健气力。从西纪行描写中看,此时的佛职员数目并不比神多,也不比仙多,但归纳势力却绝非圣人可能对比的。 咱们参考实际,此时的佛就好似于比尔盖茨的微软公司。微软公司最初也是二人创业,然后慢慢起色成为人数固然未几,但建造产业绝对宇宙第一的霸王龙级至公司。佛也如许,从封神榜岁月的二人组合,到西纪行岁月的精英团队,和微软公司绝然一样。 佛从结构上来说,也是生计品级的,但这个结构组织分歧于神。神是一个多目标的结构,忖度其品级如中国古代般的九品。而佛只要佛祖、菩萨、罗汉和其他职员这简便的几层。这一方面是佛受人数范围,不肯选取多目标结构,另一方面,是佛直接采用的今世办理中爱戴的扁平型办理形式。从今世办理学来看,佛的办理形式明白要高于神的办理形式。从实质成就看,也确实如许。 好比,西纪行中,孙悟空从违法乱纪到被追捕,全盘历程手续繁复,层层传达,层层分兵,结果依然腐烂完成。而佛方面,好比观音菩萨寻找西天取经人物的历程,从最高率领如来佛祖发出夂箢给观音菩萨,然后观音菩萨凭据本人的判别,直接就将做事顺手结束了,避免了许多手续,也避免了新闻传达的差池。当然了,这种结构组织的优舛误公共可能看看守理学,天然就明白了。从人才方面看,佛采用得权术要紧是两种,一种通过庄敬的检验,从妖、魔中选取。一种是将佛族群中的精良分子,通过庄敬实作培训,得回晋升。 前一个例子,在西纪行中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子即是唐三藏了。从西纪行中,并没有看到佛直接从神中挖角的事例,于是可能决断,佛在西纪行岁月是不肯直接从神中选取人物的。但佛在看中神某一人物时,我以为依然会采用各式权术,使神本人将此人物踢入神这一族群,使之成为妖或者魔,以至是最初等的人和生物,佛然后再遵照前面说的第一种权术来将其开导入佛。 于是说,恰是由于佛采用了庄敬的人才机制,技能确保佛在人数少的情形下保留壮健的势力。这和微软公司的精英计谋千篇一律。佛在封神榜岁月是没有选取人才的权利的,只可从仙和神都不要的人物中筛选。这点,看看封神榜里接引和准提收服门人便可清晰。他们所收的都是既不肯羽化,也不肯神的人物,当时截教处于倒闭崩溃前夜,截教职员的出路只要仙位下岗和神职岗。那些没有上封神榜的总计属于下岗内定职员,接引和准提也都是从这些下岗职员中选取出本人写意的人才,来充满本人门下。可见此时的佛是依靠仙这个超等垄气绝力慢慢起色起来的。 从佛的职员构成来看,西纪行岁月的佛很大一个别都是封神榜岁月仙,况且再有很大一个别既受职于神,也附属于佛。这是很让人懵懂的。凭据前面讲述神的转化历程中有一个窜伏汗青,我以为,恰是由于阿谁宏壮的更改,使仙的结构阐教在倒闭崩溃后,一个别凭借于神,一个别投靠了佛。在阿谁更改时,阐教的崩溃绝对和神有某个赞同,即是仙受神包庇,况且保存仙这个头衔。从表面上看,这与“一国两制”有很大的一样性。阐教中有很大一个别则没有投到神的包庇伞下,而是转换门庭,成为了佛的一员。从佛有个别职员从事神的职务,况且神遭遇宏壮题目时,会向佛求救,可能看入神与佛是联盟干系,况且这种联盟干系好似于孙中山岁月的国共互助。当时许多**党员就在当局供职,同时保存**党身份。 通过这些,咱们可能认定,在那次窜伏的转变中,其结果坚信是肢解了阐教,攻击方即是以神为主体、佛为联盟者、太上老君为内应的联盟结构。其结果即是神与阐教完毕赞同,阐教中不肯回收赞同的就投靠为佛,神与佛瓜分了阐教。 五、仙品 玄门以为修道有先后之序,羽化有高下之分,于是玄门圣人亦有品位目标之分。早期玄门经典《平和经》就将圣人分为六等:一为神人,二为真人,三为伟人,四为道人,五为圣人,六为贤人。并称:“神人主天,真人主地,伟人主风雨,道人主教诲吉凶,圣人主治平民,贤人辅助圣人理万民录也,给助六合之亏空也。” 晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将圣人分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先身后蜕,谓之尸解仙。” 梁陶弘景《真灵位业图》又把圣人分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。 而北周的《无上密要》则从得道羽化的目标启航,将圣人分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。此中“得鬼官道人”为人身后的仙鬼操纵,评释身后也有升仙的盼望与时机,从而阐述南北朝时已有“鬼仙”的说法。 唐时的《天隐子》又将圣人分为五类,称:在人称人仙,在地称地仙,在天称天仙,在水称水仙,能术数转变者称圣人。 宋张君房《云笈七签`玄门三洞宗元》“三清”条款中则将圣人分为九品,称:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。”九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、圣人、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次序。这与《太真科》的分类本事大致好像。 总之,关于仙品的分类本事许多,自后《仙术秘库》对其加以总结总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、圣人、地仙、人仙、鬼仙。根基上奠定了圣人品位的底子。 1、天仙品位 亦称“伟人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能进行飞升的圣人。《天仙品》:“飞翔云中,神化轻举,认为天仙,亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将圆寂之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞活泼人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九伟人。若从修炼角度上看,天仙为修证之最上一成,修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照,化身万千;一得永得,一证永证,术数恢阔,法力恢弘。天下闭时而分歧闭;天下开时,斥地度人。 2、圣人品位 亦称“伟人”、“真人”,统称“仙真”。指永生不死、修炼得道的人。道经曰:“炼形为气,名曰真人。”“得本元气,故曰炼形为气,正性无伪,故曰真人。”庄子曰:“有真人尔后有真知。何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士”;“登高不憟,入水不濡,入活不热“,”“不知悦生,不知恶死”,“其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深,真人之息以踵,大众之息以喉。”淮南子曰:“莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。”从修炼角度上看,圣人为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁,胎仙自化,阳神已成,脱质升举。即应用大周天之火候,以炁合神,神炁为一,心无生灭,息无进出。重浊之形,化为轻清之炁;纯阳之体,尽为术数万化。届时体变纯阳,阳神已成,拥有术数万化之效力。 3、地仙品位 玄门伟人谱系的一种,为无术数力之仙。据《天隐子》记录,在地为地仙。《仙经》云:中士游于名山,谓之地仙。地仙在玄门圣人谱系中属于中等伟人。据《仙术秘库》载,地仙有圣人之才,无圣人之分。得永生不死,而作陆地游闲之仙,为仙品中之中乘。《秘要经》以为:“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”从修炼角度上看,地仙为修炼之中成。丹道上讲指结束炼炁化神的胎养阶段。此时不妨在长命的底子上证到永生,可是尚无术数转变可言,所以只可在地上行走。此时仍有呼吸和饮食,形质未能总计化为轻清。但修炼至此,气宇轩昂,行为轻疾,寿増无量。 4、人仙品位 玄门伟人谱系的一种,为形体牢固、永生住世的人。《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信念苦志,终世不移,无行之气,误交误合,形质且固,八邪之疫,不肯为害,多安少病,乃曰人仙。”又称:“修持之人,始也或闻大道,业重福薄,扫数魔难,遂改初心,止于小成,行法有功,终生不肯改移,四季不肯变换。如绝五味者,其知有六气;忘七情者,岂知有十戒;行漱咽者,贻吐纳之训错;著采补者,笑安定认为愚;好即物以夺天下之气者,不愿休粮;好存想采日月之精者,不愿诱掖;孤坐闭息,怎知有天然;屈体劳形,不识于无为;采阴取妇人之气,与缩金龟者,分歧;养阳食女子之乳,与炼丹者分歧。以类推究,恒河沙数,然而皆是道也。不肯全于大道,止于大道中一法一术,功成安宁延年罢了,故曰人仙。”《 金丹真传`序》曰:“补完气血,复成乾体,复得外药,结成内丹,此人仙也。” 《技击汇宗》:“有从下关用功者,不使真气泄于阳关,顽固元气,镇守下田,不悟移鼎换炉之法,而安永生不老之果,或延寿于数百年,或延寿于数千年,久而不死,谓之人仙。”从修炼角度上看,人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人,道中得一法,法中得一术,永恒有成,可能延年益寿,返老还童,肉体牢固,长命不老。其本事有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、诱掖、闭息、天然、无为等,若能信念苦志,遵照不移,足可保命固形,安宁延年,但有形之躯最终必坏。 5、鬼仙品位 又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳,身后出阴神,乃为鬼仙。《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也,阴中超逸,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不人循环,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎夺舌罢了。”又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,实在鬼也。” 《技击汇宗》:“一味闭目寂坐,冥心寂照,则静中寻静,悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,到气尽时,阴神一出.便为灵鬼,谓之鬼仙。”从修炼角度上看,鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于底子的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰,神意内守,悟人顽空。到撒手收场之时,定中能出阴神,阴神属于清灵之鬼,而非纯阳之仙。在修炼之时,有人年事已高,肉体衰朽,或者境况艰难,无从保证,今世修成已绝望,乃用此法,可出阴神,认为下辈子一连修证.同样属干鬼仙。此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。 六、严重圣人表 (一)、天尊天帝 1、三清: (1)元始天尊 (2)灵宝天尊 别名太上道君 (3)品德天尊 别名太上老君(西纪行里也称为太上道祖) 2、六御 (1)主旨玉皇大帝:全称昊天金阙至尊玉皇大帝,实职实权,位居三清之下,群仙之首,总执天道之大神,统御万天 (2)北方北极中天紫微大帝:职掌天经地纬、日月星辰和四季天气,统御日月万星。 (3)南方南极永生大帝:别名玉王,为元始天王九子。即南极仙翁,统御万灵。(俗称寿星)。 (4)东方东极青华大帝太乙救苦天尊:玉皇大帝二酒保之一,统御万类(民间称为太乙真人,妙真道的主祀天尊,好似释教中菩萨)。 (5)西方太极大帝:(扶助玉皇大帝职掌两极与天下人三才,统御诸星并主理尘凡兵革之事,统御万雷。属员:八大元帅,五极战神(天穹战神,大地战神,人中战神, 北极战神和南极战神)) 。 (6)大地之母:承天效法后土皇地祗,皇天玉帝之妻,即后土神,统御山水万地。 3、五方五老: (1)南方南极观音 (2)东方崇恩圣帝 (3)三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名\\\\金蝉氏\\\\,号木公) (4)北方北极玄灵斗姆元君(释教中二十诸天的摩利支天) (5)主旨黄极黄角大仙。 4、金母木公:统帅办理男女诸仙 (1)西王母,又称西姥、王母、金母和金母元君(奇特夸大, 在正统玄门神系中,玉皇大帝与西王母并非鸳侣干系,西王母比玉帝显现的早)。西王母是天赋阴气固结而成,总共女仙之首、掌握昆仑仙岛。(俗称王母娘娘) (2)东王公,天赋阳气固结而成,总共男仙之首,掌握蓬莱仙岛。 (二)、天官星官 1、主旨天宫仙位表:千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母(金光圣母)、风伯、雨师、游奕灵官、翊圣真君、肆意鬼王、七仙女、太白金星、光脚大仙、广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥、玉兔、玉蟾、吴刚、天蓬元帅、天佑元帅、九天玄女、十二金钗、九曜星、日游神、夜游神、太阴星君、太阳星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李靖、金吒、木吒(行者惠岸)、三坛海会大神哪吒、巨灵神、媒人、左辅右弼、二郎神杨戬、太乙雷声应化天尊王善王灵官、萨真人、紫阳真人(张伯端)、文昌帝君、天聋、地哑 , 2、三官大帝: (1)天官(赐福):天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,附属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天王。每逢正月十五日上元节,即下尘凡,校定人之罪福。故称天官赐福。(民间俗称福星)。 (2)地官(免罪):地官名为中元二品免罪地官,清虚大帝,附属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地圣人。每逢七月十五日中元节,即来尘凡,校戒罪福,为人免罪。 (3)水官(解厄):水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,附属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大圣人。每逢十月十五日下元节,即来尘凡,校戒罪福,为人消灾。 3、四大天王:延长天王、持国天王、多闻天王与广目天王。 4、四值功曹:值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪 5、四大天师:张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪 6、四方神:青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。 7、四渎龙神:黄河、长江、淮河、济水河伯。 8、马赵温关四大元帅: (1)马元帅:别名马天君,又称华光天王、华光大帝 。 (2)赵元帅:即武财神赵公明,别名赵玄坛 。 (3)温元帅:温琼,东岳大帝部将 。 (4)关元帅:关羽。 9、五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛 。 10、五炁真君:东方岁星木德真君、南方荧惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、主旨镇星土德真君。 11、五岳:东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝 (五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君、 12、五斗星君:东斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、斗极星君。 13、六丁六甲:六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉;六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明作品。 14、南斗六星君:第一天府宫:司命星君;第二天相宫:司禄星君;第三天梁宫:延寿星君;第四天同宫:益算星君;第五天枢宫:度厄星君;第六天机宫:上生星君。 15、斗极七星君(《狮驼国》中的北天七皇) :斗极第一阳明贪狼星君;斗极第二巨门星君;斗极第三真人禄存星君;斗极第四玄冥文曲星君;斗极第五丹元廉贞星君;斗极第六北极武曲星君;斗极第七天关破军星君(《狮驼国》中的斗极七星君为斗极星君的另一个称呼:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 \\\\天枢、天璇、天玑、天权\\\\合起来又称为\\\\斗魁\\\\或\\\\璇\\\\,后三星构成斗柄,称\\\\杓\\\\) 。 16、八仙:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老 17、延长天王属员八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)。 18、九曜星:金星、木星、水星、火星、土星、罗睺(蚀星)、计都星、紫炁星、月孛星。 19、十二元辰:子丑寅卯等 20、二十八星宿:亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。 21、三十六天将:蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、吕魁、方角、耿通、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信、荀雷吉、毕宗远、赵公明、吴明远、李彼苍、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷结、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、贺天祥、高克。(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考) 。 (三)、地上天仙表 1、姜子牙:(亦为东华帝君,忖度是木公的接棒人) 2、蓬莱三仙:福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城 3、财神:赵公明(一说比干范蠡为文财神); 4、寿星:南极仙翁 5、女寿星:麻姑 6、真武大帝:别名九天降魔祖师、玄武元帅。 7、龟蛇二将(别名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 8、小张太子与五大神龙 9、黎山老母、镇元子 10、龙王:东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺、井海王。 11、神霄派诸神 12、紫微北极大帝 13、玉王(南极永生大帝)--元始天王第九子 14、神霄八帝(多为玄门假造),玉王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝、东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波上帝帝君、可韩真君、采访真君) 15、九司三省与北极四圣: (1)九司:玉府判府真君、玉府摆布待中、玉府摆布仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。 (2)三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 16、北极四圣:天蓬元帅、天佑(猷)元帅、翊圣元帅、真武元帅 17、五方雷王:东方神运雷王严阜、南方神化雷王卓滨、西方神威雷王高辉、北方动伟雷王吴希、主旨动捷雷王赵坚。 (四)、阴曹阴司 1、北阴酆都大帝 2、五方鬼帝: (1)东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治\\\\桃止山\\\\阴司 (2)西方鬼帝赵文和,王真人,治\\\\嶓冢山\\\\ (3)北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山; (4)南方鬼帝杜子仁,治罗浮山; (5)主旨鬼帝周乞、稽康,治\\\\抱犊山\\\\ 3、罗酆六天:(以下为宫名,六天为守宫神)纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫 4、地藏菩萨: (1)十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都会王、卞城王、转轮王 (2)将、臣:首席判官崔府君、钟魁、口角无常、牛头马面、孟婆神、。 (五)、上古神话诸神 1、混沌天神:较正式的说法,为开天辟地之始神,但仍有个别传说中,混沌早于而生 2、创世神:天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 3、上古四方天帝与辅神:太阳神炎帝与火神回禄联合管理天南一万二千里的地方、少昊与水神共工设备天西一万二千里的地方、颛顼与海神禺强(别名冬神玄冥)管理天北一万二千里的地方、青帝伏羲与九河伯女华胥氏及属神句芒管理天东一万二千里的地方。 4、黄帝时期的诸神:陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,凭据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)、蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、肆意神夸娥氏、大庭氏、五龙氏 5、炎帝:又称为神农氏 6、炎帝的女儿:女娃(后化身精卫鸟) 7、瑶姬:在《狮驼国》中别名婉华仙子。再有一个小女儿,其名不行考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 。少昊母为皇娥、宗子春神句芒、次子秋神蓐收 8、颛顼的后世: (1)四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 (2)后世:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 、帝俊 (3)天上妻子:羲和、常羲 (4)尘凡妻子:(省略) (5)女丑、羿 (6)鲧妻:女喜。 (7)尧:别名:放勋, 妻女皇; (8)舜:姓姚,名重华,妻娥皇,女英; (9)禹:父鲧,妻\\\\女娇\\\\,别名涂山氏,系九尾白狐精 9、三皇:指天下人三皇,别离是伏羲、神农与女娲。 10、五帝: 广泛指黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜 11、其它--后天知名仙真表:房中之祖--彭祖、纵横鼻祖--鬼谷子、文始真人--尹喜、南华真人--庄子、求仙使者--徐福、茅山仙祖--三茅真君、万古丹王--魏伯阳、太极真人--刘安、滑稽岁星--东方朔、平和教主--于吉、役使鬼神--费长房、竹林狂士--嵇康、水府仙伯--郭璞、净明教主--许逊、蓬莱(都)水监--陶弘景、天师--寇谦之、情仙--裴航、扶摇子--陈抟、显化真人--张三丰(王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不贰、永生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)) (六)、西天灵山仙佛表 1、三世佛:南无过去、目前、他日 注:广泛三世佛分横三世佛与竖三世佛。 (1) 竖三世佛:过去佛的燃灯上古佛,加上现活着的释迦佛(原名:悉达多),以及他日世的弥勒佛 (2)横三世佛:中央是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;右边是西方极乐宇宙的阿弥陀佛,两旁是菩萨和大局至菩萨;左边为东方净琉璃宇宙的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。(因都有如来在,于是本文中就不补充三世佛这个名词.西游原著里,提及了南无过去目前他日佛,本书中称之为三世佛。) 2、四大金刚:五台山秘魔岩术数恢弘泼法金刚、峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毗卢头陀肆意金刚、昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 3、五方佛:东方不动(身)佛、南方宝生佛、主旨毗卢遮那佛、西方阿弥陀佛、北方不空劳绩佛。 4、八菩萨:观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大局至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 5、十大门生:舍利弗灵敏第一、目犍连术数第一、阿难陀多闻第一、优波离持戒第一、阿那律天眼第一、大迦叶头陀第一、富楼那说法第一、迦旃延论议第一、罗睺罗密行第一、须菩提解空第一。 6、十八罗汉:托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、欢快罗汉、喜庆罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、伏虎罗汉、深思罗汉、骑鹿罗汉。 7、十八伽蓝:美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视 8、二十诸天:日天(别名日宫皇帝)、大梵天、多闻天、金刚密迹、鬼子母神、月天 (别名月宫皇帝)、帝释天、持国天、大悠闲天、摩利支天、(大)口才天、(大)善事天、延长天、散脂上将、婆竭龙王、韦驮天(战神塞犍陀)、坚牢地神、广目天、菩提树神、阎摩罗王。

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